《了凡四训》学习分享(第二十三集)

蔡礼旭老师 2012/12/10 马来西亚中华文化教育中心 档名:07-045-023

 

尊敬的诸位长辈、诸位朋友,大家晚上好。

我们《了凡四训》的课程,上一次讲到大善跟小善。在谈论这个大善、小善,最后的总结非常精辟:“故志在天下国家,则善虽少而大;苟在一身,虽多亦小。”所以这个大小,取决于我们自己的心量,做每一件事我们是存什么心,心量大,福就大。

比方我们养儿育女,我们的心境是要把他教育成圣贤、栋梁之才,来为社会国家奉献,那这样的心量养孩子也是功德无量。我们看历史当中很多圣哲人,他们的父母都有这样的胸怀。我们看“孟母三迁”,为什么这么用心?就是要把他教成圣贤。

包含我们办一个企业,做一个事业,就为了自己多赚点钱?还是为了我做的这个事业可以成为民族的品牌,振兴民族自信心,可以照顾好员工的家庭,可以落实传统文化,成为企业界传统文化的榜样,让大众都对传统文化有信心?所以每个人办企业得到的福报不一样,因为他的存心不同。

一般在商业当中,我们常常听说“在商言商”,这一句话的意思好像就是说,一定要先把什么摆在第一位?把钱摆在第一位才像商人。其实,五千年来真正好的商人从来没有这么说过,就这几十年商业界才这么说的。在整个中国商业特别受肯定的有山西的晋商,安徽的徽商,他们都强调的是道义。他们说到,像徽商讲的,“利源起义,由义生利,”“义在利先,财自道生”。这个是老祖宗的教诲,老祖宗重视道德,所以各行各业都出圣贤,因为都把道德用在每一个行业。在教育界孔子是代表,至圣先师;在政治界尧舜禹汤文武周公是代表;在医学界孙思邈、华佗这一些人都有圣贤的胸怀,都有慈悲的心肠。各行各业,包含商道都出圣贤。

春秋时候的范蠡,财神是范蠡就是陶朱公。好像现在比较少拜陶朱公,可能是这个故事知道的人不多,现在都拜关公,也没拜错,关公表什么?义嘛。所以“义在利先,由义生利”,这个没拜错,关公是义薄云天。

确实各行各业都走正道,它才能长久。不只是各行各业,当妈妈的也是圣人。扮演好自己每一个角色可以成圣人。大舜扮演好儿子,他是至孝,他成为圣人;周朝的三个女子当好她妈妈的角色,这个留名青史,叫三太,太姜、太妊、太姒,三代女子都是圣人,所以周朝出的圣人最多,都是她们教出来的。

所以我们称结了婚有小孩的女子叫太太,大家知道意思吗?就是人家叫我们“女圣人,你好!”的意思。我们每一次被人家叫:“哎,陈太太”,就是提醒我们要有圣人的德行去教育好孩子。每被叫一次,我们就每一次要砥砺自己、期许自己:“勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致。”也不枉我们的祖先留下来这么好的榜样,又透过这个榜样,有这样的称谓来提醒我们整个民族的女子,您看这个用意多么的有智慧,又爱护后代子孙。

在现代商业界,我也见到很多确实有道的企业家。像江苏苏州固锝集团,它的董事长吴念博董事长。我很幸运这一次到斯里兰卡,从第一天到离开都是跟吴董事长住在一起,所以我常常就可以给他挖宝。他确实真的是没有自私自利的心,他办的企业,他听了师长教诲,要把企业办成一个大家庭,要有恩义、要有道义,他听了之后很感动就照着做。然后他的企业就叫“幸福企业”,就是让所有的员工幸福,还要让所有的客户,包含当地的居民还有政府都要一起幸福,而且参观过他的企业,他们做得很好,去学习的已经一千多间,这个一千多间应该是三个月前的数字,我看现在可能不止了。

我跟吴董事长联系的时候,他们都在忙着接待,因为很多认同传统文化的都来他这里参观学习,连韩国非常知名的,在企业界很有影响的都找他到韩国去演讲,整个韩国企业界很多重要的人物都跟他见了面,对他企业经营这一份道义的存心,照顾好员工,让他们的家庭、人生幸福都非常感佩。像他们公司的孕妇吃饭的时候都有特别加菜,都特别注重她们的健康、营养,所以我看他们公司的孕妇接受访问的时候说想多生几个。这个时代人都不想生孩子,到时候老人化会比较严重,所以他们这一份爱心让这一些怀孕的同仁胎教做得很好。

我们想到《大学》讲的,修身、齐家、治国、平天下不是理论。吴董事长没有私心,所以他身修;他这个企业是一个大家庭,他家齐;他底下的人有四百多个做义工,一个很大的为社会做服务的团队,四百多个义工,这是治国;他做很多服务社会的事,再加上全国有一千多个企业跟他学习,这个功在国家,现在韩国、还有国际间的公司都向他学习,这是平天下。让所有企业界的都重视道义,不要争权夺利,这个世界才会安定,所以这个是办企业都能“志在天下国家”。

当然吴董事长还有他的团队功德无量,不过还有一个人的功德更大,大家知不知道是谁?吴董事长的妈妈。是不是?她培养这个孩子。所以古人很懂,一个国家的栋梁之才,他的父亲去世了,每一年都用大夫(大官)的礼祭祀他的父亲。这个告诉天下的人说,这一个人为国家栽培了一个栋梁之才,每一年都祭祀他。所以古人这个文化都是饮水思源、知恩报恩,所以“慎终追远,民德归厚”,这个“追远”就是恩德再远都不会忘记,每一个人都念恩,这个社会当然人心就厚道。

就像东汉时候,皇帝派使者到印度带回来很多佛家的经典教诲,当时候有一匹白马,几万里跋涉,最后把经书载回来,载回来以后累死了,所以第一座寺院叫白马寺。所以我们东汉的祖先连马的恩德都希望长久的纪念,不要忘了这个本,连对马都这么感恩,更何况是对父母,对自己有恩的人?所以这个知恩报恩的人生态度,一定要深植在自己的心田,以身作则,用身教来影响孩子。

我们看下一个善的分辨。善的分辨有八个角度,是第八个角度了。我们一开始讲善“有真,有假;有端,有曲;有阴,有阳;有是,有非;有偏,有正;有半,有满;有大,有小”;最后“有难,有易”。

“何谓难易”呢?

【先儒谓。克己须从难克处克将去。】

儒家很多先哲们都说到,克己的功夫要从什么呢?从最难的习气去克服、去下功夫。而且,

【夫子论为仁。亦曰。先难。】

孔子在《论语》当中,谈到“为仁”的时候也说到要“先难”,先从最难的习气去克服。因为人随顺了习气,他就是自私自利,他就很难去体恤别人。我们看这个“仁”字,这个是会意字,左边一个人,右边一个二,就是两个人,想到自己就能想到他人,其实就是处处能够设身处地。

能设身处地,要把自私先放下才做得到,有一句俗话说的,“养子方知父母恩”,有没有道理?你们怎么没有反应?你们都是当爸爸妈妈的人,这句话还没体会那不行,有点麻木了。这句话一般自己当了父母了,感觉到了。自己有没有想起,十四五岁那个时候,自己想怎么干就怎么干,也没有考虑到父母的情况。比方说花钱花得很凶,那父母的心在滴血,自己那时候一点感觉都没有;现在自己成家了,才知道柴米油盐酱醋茶,全部都要钱。

我也是比较钝,后知后觉。我自己领了第一份薪水,我记得是台币一万八千块钱,那个不多,很少,我拿着那个薪水想一想,我假如拿这个薪水,我的大学也念不了。我们三个孩子都在念大学,父母眉头都没有皱一下,不愿意增加我们心里的负担,很多的辛苦,很多的生活上的挑战都是父母扛下来的。我们有这个体会了,能不能时时提醒自己,不能等到十年、二十年以后才知道父母的辛苦,才知道亲人的不容易,应该现在就要练习设身处地。

所以儒家讲“恕道”,“恕”,如其心,你能感同身受,慢慢你时时能够体恤别人,慢慢就契入仁道,仁爱的大道。所以孟子讲“强恕而行”,这个“强”就是一开始不断提醒自己要设身处地,不能只站在自己的立场上,跟自己的感受去思考。“求仁莫近焉”。你比方太太煮饭、炒菜出来,几个先生知道厨房里很热啊?除非自己去炒一段时间就知道了。不知道的时候,炒出来有时候还要嫌东嫌西的。所以当太太不容易,忍耐的功夫要很强,有的先生不能够体恤。嫌了一二十年,最后终于罢工了,“你自己煮”。所以真正体验过的人,像我自己曾经种过菜,从种完以后,我吃菜从来没有再浪费过了,一定都把它吃得干干净净的。

这个恕道容不容易?当主管的请举手,你们都这么客气。大家看我们在做下属的时候,看着那个主管,怎么都没事干?这个也不对,那个做得也不好,批评得很厉害。突然自己升官了,升到主管的位子,哎呦,真不是人干的事情。所以要常能换位思考,真的不容易。所以这个“恕”,要怎么?要勉强自己,时时在他的立场来思考事情,批评就不会这么刻薄,不然人没有省察到这一点,越批评人越傲慢、越刻薄就不好。

有两个老太太在一起谈话,其中一个唉声叹气:“哎呀,我命真不好啊,我那个媳妇都把家里的好东西往她婆家拿,我老了才歹命啊!”那另外这个朋友,两个老人嘛,“哎呀,你真可怜,真可怜,看开一点吧”。接着这个可怜的人就问对方了:“你最近怎么样?”“我最近很好,我女儿嫁出去以后,都把好东西往家里拿。”你看她当下也没有觉得不对、不好,人这个自私放不下,占人家便宜都觉得没什么,吃一点亏就跳起来了。

所以“先难”,要放下自私自利,念念为人着想确实不容易,但是也唯有能够念念为人想才能扩宽我们的心量,才能是真正有福的人,处处只想自己的人决定没有福气的。你说现在这个人很自私还挺有福的,那是他祖宗留给他的,他迟早要花光的,所以看事情不能看得太短浅。

刚刚讲这个难易,在佛门有讲到“贫穷布施难”。他已经很穷了再叫他布施,确实有难度。他生活都很困难了,你还叫他布施,好像要割他的肉,但是这么难还做得到,上天降给他的福报就非常大,而且非常快。我们接下来经文当中有举到例子。

【必如江西舒翁。舍二年仅得之束脩。代偿官银。而全人夫妇。】

江西这个地方有一个舒老先生,这个“翁”就是比较上了年纪的人,他刚好从事私塾教育。教书本身收入就不是很多,他在湖广一带教了二年的书,这些家族、家庭的家长给他的供养,这二年仅得的供养,就是束脩,给老师的供养。

二年,约着同样是江西的这些教书先生一起坐船回家,回江西去,结果在路上,因为中国有很多大河,他们坐船回家。刚好,中途休息,登岸散步,听到一个妇女哭得很凄凉,他就问她到底什么缘故,她说:“我丈夫欠了官家十三两(银子),结果拿我去偿还。我假如离开了,我的这个孩子没有我的哺育必死无疑,所以我悲痛难以控制。”当然这个舒翁听到这里恻隐之心就升起来了,他不能见死不救哇,他马上就安慰这个女子,说:“你不要担心,我们船上有很多同道,都是江西人,都是在教书的,我们每个人出一两,你的事情可以解决。”

他就赶紧赶回来给所有的朋友讲,大家出一两,她现在这么痛苦,甚至都有自杀的倾向,大家发发慈悲心。结果一个人也没有应他,因为赚得又不多,离家这么久了,大家也都不肯拿出来。结果他也没有办法狠心说不管,他就把二年的供养全部都给她,帮她解决这个问题。结果离他们家还有九十公里,他所有身上的财物全部都没有了,结果旁边的朋友就骂他:“活该,谁叫你管闲事?”就说这些风凉话,有一些比较有良心的,也可怜他,找他一起来吃饭,因为他没钱。而且这个舒翁很厚道在哪里?人家请他吃饭,他不敢吃饱,因为他觉得这些朋友也不是很富裕,就吃一点不要饿扁了就好了。

终于到家了,一进家门:“太太,我已经饿了两天了,赶紧煮饭去。”他太太说:“米呢?等你拿米回来啊!”他说:“去跟邻居借。”他太太说:“不知道给人家借多少次了,就等你回来还了,没办法借了。”他给他太太讲,他把十三两捐掉的事情。诸位太太,听故事要契入境界,听故事的时候你就是这一位太太,你先生现在跟你讲,全部捐掉了,你会怎么样?昏倒?还是给他赶出门去?结果,你看他太太怎么接:“哎呀,原来如此,相公做了一件大好事,没问题,我有方法也可以让你吃个饱。”我有家常饭可以让你吃饱,她就出去山上挖苦菜还有苦菜根煮烂,还是吃饱了。所以这个舒翁不简单,他太太更不简单,所以他们夫妻叫“领妻成道,助夫成德”。

有没有想起我们之前讲的故事,鄞人杨自惩,他在监狱里面(任职),有一个犯人被打得那个血都喷出来了,他跪下来求情:大人哪,别再打了,上面的人都没有把底下的老百姓教好,不能这么严厉地处罚老百姓啊。“上失其道,民散久矣”,不能再怪老百姓了。很多犯人都饿了好几天,他家里都已经快没米了,回去找他太太商量,他太太还是把米拿出来给快饿死的这些犯人。所以这夫妻都很不简单。

吃饱了,晚上就寝了,突然听到窗外传来声音,说“今宵食苦菜”,今天晚上吃苦菜,叫“今宵食苦菜”,“明岁产状元”,明年可以生一个状元郎。你吃不吃?他们夫妻同时听到了,这个是很吉祥的感应,两个人披上衣服向天拜谢,明年生了儿子芬,果然中状元。这个江西舒翁。

接着我们看下一个:

【与邯郸张翁。舍十年所积之钱。代完赎银。而活人妻子。皆所谓难舍处能舍也。】

存了十年的钱全部捐掉。这个邯郸是在河北,河北省。这个张先生家里很贫穷,而且还没有儿子,那这个代表什么?命中没有福,又没钱,又没子嗣,没有孩子。然后他拿了一个酒坛就每天这样存钱、存钱、存钱,十年把这个酒坛给存满了。

结果刚好他的邻居欠了钱,要拿他太太去抵这个钱,而他的三个孩子都很小,假如他的太太真的离开,可能这三个孩子很难养得活。张翁看了之后很不忍心,他有一个动作很可贵,“乃谋诸夫人”,他找他的夫人商量,这是对夫人的尊重,有时候我们做好事很激动自己就去做了,都没跟另一半商量,夫妻是同体,我高兴就好了,反正是好事,她假如不愿意做,她不就没善根,这个不对的,尊重都要在这些细节的地方。

像南京居美馨公司的叶总,他当时候把他公司很大一块地还有建筑物拿出来盖传统文化中心,他要捐。这么好的念头,他第一个考虑就是我先找我太太商量,找完太太再找父亲商量,都理解了,都支持了,他才去做。最亲的人都应该处处能设身处地、能尊重对方。不能做好事就显得强势,这样会让人家反感、不能接受,所以这些夫人都不容易。看到自己的另一半有道德,都全力支持他。

他太太也认同他,结果要帮助对方,一坛钱还不够,最后他太太把首饰拔下来,才凑够钱,他的夫人真是有仁慈之心。当天晚上就梦到有一个神仙抱了一个孩子送到他们家来,后来就生了弘轩先生,子孙相继登科。大家注意,相继登科,就是后代考上进士的,好几代这样传下去。

所以你的首饰要不要拿出来?我的意思就是该帮助的人我们要帮助。所以这个叫“难舍处能舍”。都是所有的积蓄拿出来。接着我们看到:

【如镇江靳翁。虽年老无子。不忍以幼女为妾。而还之邻。此难忍处能忍也。故天降之福亦厚。】

越难的事情能做到,上天降的福铁定是越厚;容易的事福没有那么大,难的事福就厚。

这个镇江在江苏,镇江有一个靳先生,他五十岁了还没有儿子。古人很强调“不孝有三,无后为大”,都希望能够有好的子嗣继承祖先的血脉。他也是教书,在金坛这个地方,他的太太看他五十岁了,她也觉得没有为靳家生孩子,她觉得也过意不去,她就卖了自己的首饰跟手镯,然后买了邻居的女孩来当先生的妾。

结果他先生回来了,太太就都帮他打理好了,还倒了酒在房间里面,然后就告诉他先生,意思就是帮他找好当他的妾。告诉先生讲到:“我年纪比较大,可能没有办法生育了,这个女子也很善良,我把她买来做你的妾,或许可以延续靳门的血脉。”他先生这个读书人也很老实,听了脸都红了,然后这个太太怕丈夫不好意思,她就出去了,就把先生跟这个年轻的女子留在房里,她还把他锁起来,他太太还把他锁起来。

结果没一会儿,突然听到声音,他先生从窗户跳出来,她把门锁了,她先生从窗户跳出来。然后对着他太太讲,这段话我感觉是感人肺腑。他对他太太讲:“你这份心意非常的深厚,不只是我感恩你,我历代祖先都感恩你。但是这个女子小的时候我常常抱她,我是看着她长大的,她小的时候我就常常祝福她,希望她嫁个好人家。我现在这么老了又有病,不能娶她,对不起我的良心,也对不起她。”所以这个读书人不愿意违背自己的初心,也不愿意耽误了对方的人生,虽然他们是付了很多钱把她买过来了。结果后来太太看也不能勉强他的先生,就把这个女子还回家去了。

结果奇迹出现了,他太太就怀孕了,明年就生了个孩子叫贵。当然,他爸爸五十一岁才生他,那是贵子,十七岁就考上举人,又连捷,就是马上接着又考上进士,十几岁就考上进士了,而且当了宰相。这个叫什么?“难忍处能忍”,能忍什么?忍住自己可能会断的子嗣,忍住女色当前还是能保持他的初心,这个都是很不容易的,所以“天降之福亦厚”。

接着,经文总结到:

【凡有财有势者。】

有钱财、有地位的人。

【其立德皆易。】

有地位的人影响的人群多,他有一个善的行为,他有一个善的决策受益的百姓就多。就像袁了凡先生在当县长,那个县很大,他一个政策减税收,受益的百姓就可能是成千上万,所以“立德皆易”,积德行善比较容易。

【易而不为。】

容易而不去做。

【是为自暴。】

那就自暴自弃了。为什么是自暴自弃呢?他看到人家贫穷苦难坐视不管,他的良心已经被自私、被欲望给障碍了,那当然是自暴自弃。所以俗话常讲“舍得,舍得,有舍才有得”,得了以后要再舍。因为钱是“通货”,“通”要让它流动,它不流动,所以叫“有水始有财”,水会流动,跟钱也要流动一样,假如水不流动,它就会发臭,钱不流动会怎么样?“积财伤道”。积了钱财伤了自己的仁道,最后变成什么?守财奴,那当然就自暴自弃了。而且自己很吝啬,吝啬的人一定生奢侈的子孙,这个叫人算不如天算。所以“鄙啬人”,就是很吝啬的人,“必生奢男”,这个都是因果的循环。

在民国初年,曾国藩先生的外孙叫聂云台先生,他写了一本书,大家应该听书名就很有兴趣,叫《保富法》,怎么保持财富的方法。你们回去上网就抓得到了。大家希不希望保持财富?你们都乐天知命不简单,果然是学了《了凡四训》的人,不用强求,“命由我作”。保持财富的方法他里面举到很多,因为他住在上海,那个富可敌国的人他见了不少,其中有一个姓周的大富翁。从清朝到民国,他的财产有多少呢?三千万大洋,三千万大洋假如依现在的马币算应该是多少?那不得了,大洋,一个大洋可以买很多东西,他三千万大洋。他说,我留住财物的方法,就是只要钱进我的口袋谁也拿不走。他觉得他厉害呀,他这么积了钱财。其实坦白讲他是痴福,他愚痴啊!他祖先留了很大的福给他,他不明理,他有十个子孙,三千万分成十份每个人三百万,结果不到几十年他这十个子孙全部钱财完全败光,甚至有人没有立锥之地,连生活都困难,这个都是真实的,聂云台先生看到的结果。所以“积财伤道”是真的不是假的。

人这一生要了解到,钱财是身外之物,生不带来。你们有没有看过,哪个人死了把钱带走了?有些子孙还拿个金子塞在……真是啊!哎呀,这个不读书之过哇!这样能干什么?所以人真正能看到人生什么是最重要,什么是比较不重要的,这个轻重缓急你能看得懂,你的人生跟一般的人经营绝对格局不同。

诸位长辈、朋友,人生最重要的是什么?是带得走的东西。你的人生假如能先看到最后一刻,你再来经营人生感觉就不一样了。人就是忙忙碌碌、忙忙碌碌,然后忙到什么时候?突然有人告诉他,你还剩下三个月的命,他才想到死这个问题了。其实我们看人生最后一刻,基本上所有的人都有一样,他当大官或者是乞丐都一样,最后一刻什么?(做喘气状)是不是?对呀,最后一口气吸不来了不就走了?两手两脚一瘫就没了。什么带走了?连身体都没带走,身外之物带得走吗?所以人几十年,就忙那个根本带不走的东西,不是很冤枉吗?忙到最后患得患失,人到老的时候斤斤计较,一块一毛都不拔,看人家有钱羡慕得要死,看人家子孙当官了每天在那里唠叨:“人家一个月赚一万马币呢!”哇,那你看多苦,是吧?连临终在医院里还抓一把钱,他安心。所以人看到最后一刻,外在的东西都带不走,只有自己的灵性、智慧带得走,你的人生格局就不一样。

你这一生能让你的智慧提升到圣贤境界,你就没有白来,而且你给子孙是大福,孔子、范仲淹他子孙几千年都受他们庇荫。所以有没有智慧来经营人生是完全不一样,而且这一生所作的一切善统统跟到你的下辈子去,人真的明白了,这一生绝不造恶业,为自己的生生世世打算。《三字经》讲的“窦燕山,有义方;教五子,名俱扬”,他(窦燕山)活到八十几岁,有一天晚上洗了澡,跟亲戚朋友打打招呼,欢欢喜喜跟他们说“我要走了”,讲完坐在椅子上,头一点就走了,升天去了,走得多自在。

诸位长辈、朋友,现在大部分的人怎么走?你有没有见过说:“拜拜”,就“咔”,一个都没见过吧?但是有人真的办到了。真的办到了,这样的例子现在比较少,但确实有人,你看他生死自在啊!他明白什么?身体不是我,灵性才是我,这个身体是个工具,不要变成负担,用八十年不能用了,换一个更好的身体,他不会贪着,人为什么死的?死不了,他觉得这个身体是我,他放不下,再放不下最后还得放下。所以现在这些道理能早点明白,你经营人生决定是不一样。

真正明白灵性、智慧带得走,那应该用自己这一生的福报来提升自己的灵性,来造福社会,来积累功德,这个是完全你以后可以受用的。确实人是“取之社会,用之社会”,这个态度人没有形成,都觉得“钱是我赚的”。这句话有没有道理?hello,“钱是我赚的”。拜托!没有人给你买东西你能赚钱?没有你的员工跟你一起流汗你能赚钱?没有国家安定,你现在到非洲去你赚赚看?现在那么多人饿死了,你还每天可以安居乐业,多少的因缘付出在里面?所以现在人讲那个话都太自私,所以古人说“取之社会,用之社会”。我们一天的需要,请问有多少个行业在帮助我们?你没有算过,你一起床,闹钟是人家卖的,是不是?棉被也是人家做的,你还有蚊帐也是人家做的,你站起来那个地也是人家铺的,有没有?再来你要照镜子,镜子也是人家做的,你那自来水,自来水公司也是……那请问大家,你从今天睁开眼睛到现在有多少个行业服务过你了?是啊!我们从这个社会当中获得的福报,也应该要用之社会,怎么可以都变成自私把在手上呢?

这一句“易而不为,是为自暴”,所以这个功利社会一百个人当中绝大部分的人都在心性堕落,很可惜呀!这一辈子当了人,天地人是并列三才,结果搞成守财奴,搞成欲望的奴隶,冤枉啊!变自暴自弃了。

【贫贱作福皆难。】

他贫穷没有地位,要去造福比较不容易,比较困难。

【难而能为。斯可贵也。】

很难他却能尽力去做,所以非常难能可贵。

我们前不久讲到的“二文钱”,她身上就只有二文钱,她全部布施出来,最后“入宫富贵”,当了王妃,这个也是“难而能为”。包含前面讲的十个善行很多也都是不容易,都倾其所有去帮助人,所以很可贵,“天降之福亦厚”。

从这八个角度来分析什么才是正确的善,其实从根本上看,就是从他的存心去判断。心量大就大善,心量小小善;心里面完全的无私他是真善,他是正、端,他是端的善,不是曲的善。这个念头里面夹杂任何自私自利那他就不是真善,他是假善,他是曲善。所以从根本上看,看他的存心。

我们可能会看到,很多人修善积德好像命运也没有转。原因是他断恶断得不干净,那他的善也没有办法修得很圆满。所以《了凡四训》第二个单元就讲【改过】,放在积善的前面是有道理,这些习气每天还在造作罪业这个善都漏掉了。所以还是要重视断恶,还要积极地修善。

接着经文又讲了:

【随缘济众。其类至繁。】

刚刚,善已经跟大家讲过了。我们俗话常说有两件事情不能等,“一个是行孝,一个是行善”。为什么行孝不能等?因为父母大我们一辈,我们想回报的时候很可能,“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”。行善为什么不能等?假如我们刚好没有福报了,厄难要现前,这个时候不积极行善,可能“禄尽人亡”,你的福报没有了,“黄泉路上无老少”,那就很遗憾,不只是他的遗憾,全家人、所有亲人都遗憾。

我们看这个时代功利主义太盛,所以人损人利己的风气比较强,甚至于破坏整个大自然,造的罪业大。所以“作不善降之百殃”,这个在《尚书》告诉我们,“作善降之百祥”,这一话就已经从我们个人的吉凶祸福讲到整个世界、整个地球的吉凶祸福,就一句话就讲完了。

前几天我跟我姐姐通电话,她说我那个小外甥女现在读小学,跑回来问她妈妈:“妈妈,有没有世界末日?”因为现在很多科学界、宗教界,一些预言都有在谈。你们的孩子有没有突然有一天眼睛瞪得很大:“妈妈,你觉得有没有世界末日?”你们要时时要stand by这些答案,不然你突然被问你不知道怎么回答?这些问题问的时候,都是教育孩子非常好的时机。我就跟我姐讲,我说你可以对着孩子讲:“你觉得呢?”有时候你一个设问让孩子去思考,那当然你这么一设问也不能让他在那里想了十分钟想不出来,都快想疯了,你看他想啊想啊,没想出来,可以随着孩子的反应去跟他交流、引导。你接着可以跟孩子讲:“你知不知道灾难是怎么来的?”那孩子只看到一个结果,在那里害怕,所以觉悟的人都是从原因去下手、去防止,迷惑的人不明理他就被这些结果吓得要死。

再大的灾难有些人幸免,那些人为什么幸免?又不是跟老天爷抽签抽到“免死、免灾”,那他就没事了。人世间没有一件事是偶然的,“一饮一啄,莫非前定”。所以老祖宗这句话就可以讲给孩子听,“作善降之百祥,作不善降之百殃”,真正积德行善的人,他不会有灾祸,所以俗话讲,“在道中即不在劫难当中”。

那藉由这一个机会,你可以引导孩子,人的傲慢感地震,贪心感水灾,愚痴感风灾,嗔恨心、脾气大感火灾。这个地球上很多人脾气很大,所以温室效应很严重,温度越来越高,冰山都融化了,却不知道天下的安危跟我们的修养有关,心念有关。近代量子力学家已经研究出来了,我讲这一些虽然老祖宗这么教,现在科学证明了。现代人都学过自然科学,学过牛顿定律,你给他讲一些道理,他不能印证,他说你拿证据来,对什么事都先怀疑,他不相信。可是这几千年来我们炎黄子孙都不怀疑,刚好我们这个时代的人怀疑了,那没办法,幸好科学家研究出来了。

像日本江本胜博士做水实验,水是物质,人的意念好,它结晶得很漂亮,意念不好它很丑陋。那量子力学家讲的更彻底,量子力学的开山鼻祖,普朗克先生是爱因斯坦的老师,够分量吧?你们不认识爱因斯坦吗?你们要认识,不然会被孩子笑。学科学的人没有不认识爱因斯坦的,爱因斯坦的老师就是专门研究量子力学的。他们这个量子力学最后讲,他把物质,你今天一个东西一直分分分分分分,分到原子、分子,再分分分,小到什么程度?一根头发的一百亿分之一,头发那么细呀,一百亿分之一,分分分,分到最后最小叫什么?小光子,不能再分了,再分发现什么?根本没有物质,是意念产生的幻想,所以人的意念产生物质现象。既然意念变现物质现象,意念改变了,哪有物质不改变的道理?量子力学家这个认识很重要哦。所以这个地球坏了,有没有救?你们信心很足够,人意念一改,他的命、国家、世界的命运就改,什么时候可以改?灾难发生前一秒都可以改,这从理论上讲是绝对做得到。

我举一个例子给大家,他在灾难的当天行善,改了。现在科学时代不举例子人家不信。徽商,今天刚好讲徽商,安徽的徽商王志仁先生,四十岁还没有儿子,遇到一个非常会算命的一个相士,他一看他印堂发黑,“哎呀,你数月内当有大难,可能过不了这一关”。这个人在当地很有名,算命算得很准,所以王志仁也相信。他就赶紧(他从商)把一些人家积欠他的财物都把它收一收,然后可以交代给自己的家人。

刚好在这个过程他住在一个旅店,当时连续下雨,河水暴涨。他刚好在散步的时候,在河边看到一个很年轻的妇女抱着儿子要跳水,结果真跳下去了,他来不及阻止。他赶紧说,喊得很大声:“哪个渔夫愿意救?我出二十金。”那渔船就争先恐后来救人,结果就给了这个赏金。问这个妇人,到底什么缘故要寻短,连儿子一起抱着跳河?她说到,我的丈夫当人家的佣人过生活,很贫穷。我们养了一只猪,可以卖出去,才(能)偿还一些债务,可是昨天有个买猪的人来了,刚好我丈夫出去了,我就跟他谈好之后卖给他,谁知道他拿给我的全部是假的钱。我一想,我丈夫脾气这么大,一回来看到全是假钱,铁定把我打得半死,我觉得很苦,不想活了,就抱着孩子跳河了。结果这个王先生就很怜悯她,就问她那只猪卖多少钱,就都给她,那就不要寻短见了。

这个太太就回去了,刚好她丈夫也回来,就哭着把这个事告诉她丈夫。他丈夫不相信,有这种人吗?就带着他的太太一起去找这个王先生,去找的时候已经夜晚了,该睡觉的时候了。到了旅店,这个少妇就敲门,王先生披着衣服起来了,王先生听到是这个妇人的声音,就告诉她说,“你还这么年轻,我单独一个男子绝对不能在夜晚见面,被人家看到了或者你丈夫误会了,你一生的名节怎么办?”就不开门。结果少妇的先生听到他这么讲,非常感动,这个是真正的正人君子,就对着房内讲:“你放心,我也在,我们夫妻都在。”他才把门打开来,结果这个门一开,突然间听到房间里面轰然声响,就是墙壁因为下雨下得太严重,墙壁倒下来把他的床给压碎了。

少妇没来敲门,他就走人了,他就死啦,这是当天的事情啊。他行善救了两条命,而且您看他念念当中都为对方考虑,为她的名节,结果逃过这么一劫。后来又遇到这个算命的,这个算命的一看:哎呀,你气色迥然不同,想必是救过几条命,你后福很大。他本来没有儿子,已经四十岁没有儿子,最后连生十子,活到九十六岁。这个都是有记载的。所以只要我们用至诚的心行善,自己的命运能改,国家甚至整个地球的命运都能改。

当然孩子问这些问题,也可以究竟教导孩子面对人生的生死问题。我记得我念初中的时候,我有一个长者就去世了,我难过好几天;后来高中的时候,我同学也车祸死掉了。这生死问题,每一个人人生都会面对的。所以要提醒孩子身体是工具,坏掉不能用了,是身体死了,人的灵性是没有生死的。这不是我讲的,孔子讲的,我讲的你们不相信。孔子在《易经》讲的“精气为物,游魂为变”, 游魂就是人的灵魂,让孩子从小健康面对生死,不会畏惧生死,而且要懂得行善不能等。再来,面对重大的变故,灾祸现前的时候,人的心一定要定,不可以恐慌,要从容应对,才能帮助自己,才能帮得到很多身边的人。

包含很多一些重大情况出现,学校、家庭都要懂得危机处理,都要有防灾演习。大陆2008512号汶川大地震,有一个学校(受灾)非常严重,但是伤亡非常非常少,就是因为那个校长非常重视,所以他的学生训练有素,都幸免于难。所以每一个用心都有差别。

接着看下面的经文,好像上一次有提醒大家,每一天把自己所做的这些善行功德回向化解全世界的灾难。上一节课有没有讲?你们都没有反应,我今天会很难睡觉,你们今天没有日行一善。上次有讲吧?“君之一念,已在天下”,这个福每个人都可以修。所以,

【随缘济众。】

随这个缘分,人生遇到的种种因缘,尽心尽力去做就是圆满。包含我们现在看全世界,报纸一打开来,灾祸这么多,我们念念祝福这个世界,这个就是“随缘济众”,“济”是救济帮助有缘的众生。

行善,善有太多太多的种类,把它大约规整起来有十个纲要,十个纲领。

【约言其纲。大约有十。】

哪十条呢?

【第一。与人为善。第二。爱敬存心。第三。成人之美。第四。劝人为善。第五。救人危急。第六。兴建大利。第七。舍财作福。第八。护持正法。第九。敬重尊长。第十。爱惜物命。】

我们从这个十条再来对照现在社会、家庭所发生的种种现象,都觉得这十条真的是对症下药。这个时代缺乏爱心,缺乏对人的尊重,缺乏对生命的爱护。现在的人杀生、杀业很重,现在人不尊重长辈,现在人都把钱摆第一位,没把智慧、没把圣贤教诲摆在第一位,所以这一些都是很重要的善行。第一条:

【何谓与人为善。】

怎么样才是带动大家一起行善?因为这个社会是群居的社会,不能只有我们好,要大家一起好。

【昔舜在雷泽。见渔者皆取深潭厚泽。而老弱则渔于急流浅滩之中。恻然哀之。】

舜在“雷泽”这个地方当官,这个在山东雷泽湖边。刚好,看到渔夫都抢好的、比较深的潭水的地方,比较捕得到鱼,而这些老人跟年轻的孩子只能在急流浅滩的地方。所以这些壮的人都非常强势,都把好地方占为己有。代表这个地方的风气都是你争我夺,形成风气,这个地方的人都没有福。所以“恻然哀之”,所以舜王明理,他哀悯这些人心性都偏颇掉了,并没有对那些强势的人生气,争夺的人生气。所以:

【往而渔焉。】

他就跟他们一起,生活在一起、工作在一起。然后见到争夺的人,他当做没有看到。

【匿其过而不谈。】

不去批判他们,这个叫隐恶。

【见有让者。则揄扬而取法之。】

看到有人礼让,他肯定他,称赞他,然后效法他。他带动大家效法这种礼让的美德,这叫“扬善”。“隐恶扬善”,做了一年。

【期年。皆以深潭厚泽相让矣。】

一年以后,人与人之间都懂得礼让好的地方给对方,所以他改善了这一个地方的民风。

【夫以舜之明哲。】

以舜的才智,他的智慧,这些道理他都很清楚。

【岂不能出一言教众人哉。】

怎么可以不能用这些话来教导众人呢?但他,

【乃不以言教。而以身转之。】

他不用言语来教诲人,他用自己的身体力行来感化人,来转变人的心态,转化这个地方的风气。

【此良工苦心也。】

他用心良苦啊!

大家看到这一段,尤其舜王的后代要承传这么好的德行。舜王的后代请举手,你们没有认祖归宗,有讲过吧?好,我知道了,没有讲二十一遍,讲一两遍不算。应该讲一遍你就知道你是舜王的后代了。来,舜王的后代请举手,认祖归宗。有没有觉得头顶有点发麻?接上了那个频道了。这个在《了凡四训》包含《论语》、《中庸》、《孟子》都谈到非常多大舜的行持,他的优点太多了,要承传下来,也不愧为舜王的后代。

我们人生也活了几十年了,看到这一句话应该有体会,现在这个时代的成人的世界,你用讲的能把人劝通吗?人们不会看你说什么,人们会看你做什么!你真正做到了才能感动他。不然现在有一些说法很不好,造成很多人对人性的怀疑,都会说“天下的乌鸦一般黑”,他不相信。人为人好是无私的,怎么可能?做到了,才能感动人。

我们马来西亚有一个企业家,他受英文教育的。他说到:他第一次听师长讲课,后来亲身到现场听师长讲课,他都觉得这个世界上不可能有这种人,他不相信,无私无我,他不相信的。结果那一次到现场听啊听啊,本来坐在后面,越听越前面,最后佩服老人家一生为整个国家、民族、为众生,他佩服了,最后他也尽心尽力在帮助别人,所以叫做出来感动人。

像师长在新加坡团结九大宗教,你不做出来谁相信?做出来人家不得不信。确实“人之初,性本善”,但也要透过身体力行的人把他的本善给唤醒。所以接着了凡先生也用心良苦,分析到这个时代。

【吾辈处末世。勿以己之长而盖人。勿以己之善而形人。勿以己之多能而困人。】

我们今天行善,那是我们良心觉得做人应该做的,不要去炫耀,好像要把人比下去,不要这样,要谦虚。然后期许自己:这个社会,现在学伦理道德的人少了,人家不相信伦理道德,觉得那是过时的东西。所以我应该效法舜王,带头来做。八德都需要榜样,孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻,请问大家这个八德什么时候可以做?每一天,每一时,每一刻,any timeany where,都可以落实八德,成为天下人行善的榜样跟信心。好不好?

好,祝福大家,今天夜梦吉祥。谢谢大家!