《了凡四训》学习分享(第十八集)

蔡礼旭老师 2012/10/15 马来西亚中华文化教育中心 档名:07-045-018

 

尊敬的诸位长辈、诸位朋友们,大家晚上好。

我们上节课从“改过之法”进入“积善之方”。当然我们学圣教、学传统文化不是像学知识一样,好像学很多就比较有能力,就比较有学问,不是这个概念。重要的是学了之后一定要去笃行,要去实践。所以我们学完“改过之法”,那不能说,“终于学完了,没事了。”要真正发耻心、发畏心、发勇心,而且要从心地上改自己的过失。所谓改过为立命之基础,命运要改变,不改过是没有办法真正改造命运的。为什么?过不改,每天又在造作罪业,命更不好就已经很不错了,就不可能把命运越改越好。

现在接近年底,很快又要拜年,新的一年又要来了,去年的过今年改了没有?我们彼此都祝福“诸恶莫作,岁岁平安;众善奉行,年年如意。”这个祝福很有智慧,这句话把因果讲得很透彻,“诸恶莫作”是因,“岁岁平安”是果。你不去接触不好的人、事、物,这个恶缘去掉了当然平安;人起了恶心,接触恶缘,最后灾祸才会来。所以肯改过的人他远离不善的人、事、物,岁岁平安。

诸位长辈、诸位家长们,你们相不相信你的孩子以后是岁岁平安、千祥云集?有没有这个信心?现在社会有些不好的情况。所有人生的际遇都是人的心感召来的,孩子正心正行、纯净纯善,他人生就感好因缘,所以不要杞人忧天,要从种因上,要从根本上培养孩子好的人生态度,他感来好的人生际遇,这个很重要。

“众善奉行”,你种的种子都是好的种子,人生当然不断地有好的果实可以收割,所以“众善奉行年年如意”。我们现在已经把“岁岁平安”的学问告一段落。那接着我们进一步来修“年年如意”,我讲得这么高兴,你们怎么一点反应都没有,你们是入定了是吧?其实我可以了解,你们刚打完仗,这一天从睁开眼睛忙了一天,坐下来这个魂还没有回来。所以在这个大时代生活,大时代修身齐家,确实没有三两三,还上不了梁山。这个时代的人你没有真实的智慧,这生想幸福快乐、家庭美满不是那么容易的事情。

所以家和人乐是我们所求,“天下无难事,只怕有心人。”积善之方就要很积极地去做,“积善之家,必有余庆”,天天做、时时做。比方在尴尬的时候讲个笑话,让大家都欢喜,他大笑三声延寿一年。只要有利人之心,你随时都可以积功累德。

上次我们举了第一个例子,这个例子也给我们启示,他是个伐船的人家,一般在社会当中他不是很高贵的身份,平民百姓,收入也不多。我们一般都觉得要做善事要很有钱,其实这个认知是错误的。他以摆渡为生哪有什么钱,可是他在水患的时候救人,水患的时候不忍心这个尸体不见了,造成他全家人一生的遗憾,他没有去捞取货物,完全都是救人,把这些死去的人赶快把他捞起来,结果他的后代做到皇帝的老师。甚至这个杨荣先生他的曾祖及祖父最后都被追封跟他一样的官位。所以人真的行善必有善报,哪怕已经离开这个世间了,还是有这样的福报。

接着我们看第二个例子。了凡先生举这些例子用心良苦,让我们增长信心,对善有善报毫不怀疑,有了这个信心才肯去行善积德。第二个是:

【鄞人杨自惩。】

“鄞”这个地方在浙江宁波。

【初为县吏。】

他比较年轻的时候,做一个县的官员。

【存心仁厚。】

心地忠厚老实,这个“仁”,看这个字就知道“两人”,想到自己就想到他人,懂得设身处地。他的存心怎么仁厚,接着在故事当中可以体现出来。

我们处事当中常常听长辈讲,学做人先学吃亏,先学厚道。厚道在哪里体现?以“怪不得”三字待人,以“学吃亏”三字自律。自己有损失,“没关系,吃亏是福”,别人做错了,“哎呀,怪不得,他没有学到这些东西别怪他”,那就是宽容别人,仁厚。

【守法公平。】

这位官员非常公平正直,绝没有私心。大家想想,一个当官的人,老百姓怎么对他服气?公平。这个是官员。当老师呢?也是。老师偏心了,底下的学生就要抗议,他会拉白布条,是吧?头上会绑“抗议”。当父母的也要公平,不然你的孩子之间会不和,你不在的时候哥哥会虐弟弟,“终于让我找到机会”,这些很容易父母会忽略。父母会觉得他是哥哥、她是姐姐,他应该能了解、能体会。他才两岁他了什么解?我们成人都很容易以我们的认知去要求小孩,这不客观,也不近人情,他才几岁。

这一点我很感激父母,我有两个姐姐,我是家的独子,而且我是长孙,而且还是长曾孙。你看在家族里面地位很高,分财产都分得到,开玩笑。真的,分财产的时候我很佩服我爸爸,这老人就觉得好像给孩子留一点,自己心里比较欢喜,孩子其实都不缺钱,就顺了父亲。当时我父亲五个兄弟姐妹,结果爷爷分了六份,为什么?长孙跟最后一个儿子差不多意思,所以留了一份给我。结果当时我爸爸处理的时候,我爸爸就说:“这个礼旭不用,他已经是下一辈的不用了,他那一份分给兄弟姐妹。”把我那份分了。可是我知道这个消息的时候,真的打从内心佩服我爸爸,他是哥哥、他是长子,他轻财,整个家族就重义。所以我们家里从来没有吵架的,没有看过我爸爸他们兄弟姐妹吵架、口角,没有见过。所以上一代给下一代的影响很大。

我应该来讲,爷爷奶奶、爸爸妈妈应该是比较疼独子又是长孙,可是我觉得很庆幸,我爷爷、爸爸妈妈他们没有这样做,我调皮的时候都是我爷爷第一个喊:“打,再不打我打。”真的,恃宠而骄就麻烦,我爷爷虽然平常很亲切,该严肃的时候还是很严肃。所以我父亲他们教得好,跟我爷爷的教育也离不开关系。

虽然我两个姐姐,但是父母对我们三个姐弟很公平,所以我从小到大没有很多地方会黑青,因为我姐姐都没有捏我,都很照顾我。因为父母的公平,所以我们的人格很健康,也不会去嫉妒,也不会去傲慢、恃宠而骄,相亲相爱。所以上位者不可偏心,不然下面就出问题。

所以让人民服气,最重要是公平;让你的干部服气,还有一点很重要,就是清廉。你不贪污、你不谋自己私利,你底下的部署、官员对你肃然起敬。你上面都在收受贿赂,你官位再大,底下的人瞧不起你。

接着讲道:

【时县宰严肃。】

“县宰”就是指县太爷、知县(一县之长)。刚好遇到审案子,他非常严厉、方正、很严肃,在审一个案子,而且这个犯人可能犯的罪不轻,所以他给他处罚。

【偶挞一囚。血流满前。而怒犹未息。】

他处罚这个囚犯,打这个囚犯打到血流满地,可是他的愤怒还没有止息,看这个情况再打下去有可能会出人命。杨自惩先生看到这个情况,马上

【杨跪而宽解之。】

他马上跪下来为这个囚犯求情,大家看这个瞬间做出来的行为,那是最真诚流露。为了一个犯人,犯重罪之人,跟他没有血缘关系之人,他可以跪下来帮他求情,可以看出他的仁厚,请求大人宽恕这个犯人,结果县长讲,

【宰曰:怎奈此人越法悖理。不由人不怒。】

但是这个犯人,犯这么严重的罪,违背法律,让人看了实在气压不下来。

【自惩叩首曰。】

杨自惩马上“叩首”磕头,接着讲,大家看这些行为,都是出于至诚心,他先给他的领导磕头行礼,再来劝告他。他磕了那个头再劝告,他的领导知道他还是尊重他的,这个都是很重要一种恭敬的流露。我们有时候要劝领导很无礼,语气又有那种侵犯,这样就不好。您看他要劝领导的时候这么有礼貌,磕了头再讲话,这个都是我们的学处。你很真诚地要劝你的领导,先给他鞠个躬,“我有讲的不对的地方,还请你见谅。”他就可以感觉到你的真诚善意。

【上失其道。民散久矣。如得其情。哀矜勿喜。喜且不可。而况怒乎。宰为之霁颜。】

这句话在《论语》当中曾子讲到“上失其道”,这个“上”是指上位者,为政的人,父母官或者国家领导人都是这个“上”。再延伸开来,当父母的也是上,家庭里孩子失教,你不能责罚他而已,更要反省自己,我是不是失教于他了,他该教的时候我没有教,现在已经养成坏习惯了,我一味地处罚他,那根源还在我身上,不在孩子的身上。包含当老师的人不能一味地骂学生,他该懂的我教了吗?我教了,那教是用嘴巴教,我有以身作则吗?

所以老祖宗教诲我们“行有不得,反求诸己”,这是亘古不变的真理。今天就好像大自然当中的一棵树,它的果子酸了,你不能去责怪果子,根源在哪?它根出问题了,它土壤出问题了,你得从根本去化解。那老百姓行为不好,上位者没有好好教才造成这个结果。

《三字经》告诉我们:“养不教,父之过;教不严,师之惰。”这个对我们人生扮演好这些角色,都是非常重要的提醒。没有这些提醒,我们都是情绪用事,发脾气越搞越糟糕,孩子更不能接受我们,更回不了头。所以因为上位者施政错误,尤其没有重视教育,那就麻烦。所以“建国君民,教学为先”。大家有没有看过哪个国家把教育摆在第一位?请问大家现在把什么摆第一位?钱。把钱摆第一位,全国老百姓都看钱,这个社会会怎样?见利忘义。

从心地上看,现在这些结果都不是偶然。夫妻为什么离婚率那么高?忘义见利。为什么父子可以争财产?见利忘义。为什么朋友可以因为一些利益,多少年的交情就这样撕破脸?是吧。为什么现在这么多下属卷款潜逃?那个老板坐在那里都发呆了,一辈子的努力,二三十年就信那个人,就这样毁掉了,情何以堪。所以“上失其道”不代表上面的人不努力,而是本末倒置。

有位官员他职位很高,后来他退下来,晚年痛哭流涕,为什么?他说他在位的时候,把经济发展摆在最重要,忽略了教育,结果二十年后社会很混乱,青少年犯罪率很高,他觉得有愧于老百姓。他在位的时候没有重视教育,现在恶果现前。所以现在懂得把教育摆第一位的父母,你的家庭有福,你的孩子有福。你是企业主、你是团体的领导,你把教育摆第一位,你团体的人,他的人生绝对不一样。他会明白道理,他不会随波逐流,那你这个领导人就功德无量。

所以“民散久矣”,上位者不以身作则,上位者不以伦理道德教化老百姓,还以功利的话,那人心当然是涣散,人心当然是急功近利,不知道德法律。现在黑心食品那么多,就是不重视道德法律。好像马来西亚很少听到黑心食品,大家很重视老祖宗的伦理道德,看得出来。种种社会现象,坦白讲都是道德的问题、人心的问题。

“如得其情,哀矜勿喜。”如果把这个犯人犯罪的案件完全审得很清楚,破案了,“如得其情”。破案了可不能高兴,“哀矜勿喜”。为什么?他犯了那么大的错有什么好高兴,那是我们的子民,当官的是“父母官”,子民犯错了哪能高兴?所以应该要怜悯这个人,而且一个人犯罪,他有没有伤害别人?可能伤害别人也造成。所以只要是犯罪,被害者跟犯罪者他的人生都是悲哀的。

所以孔子有句话是教化的最重要的指导原则,也是执法者最重要的心态,夫子讲:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!”夫子当官,夫子也当过大司寇,那是司法部长,他要审判案件,他都是依法律来判案,公平,跟一般人差不多。但是夫子的内心最重要的是什么?希望天下没有任何诉讼的案件,一诉讼,被害者跟犯罪者统统是悲哀的。如何能让人不犯罪?教化。周朝“成康之治”,用周礼来教化老百姓,四十年监狱里一个人都没有。结果监狱里的干部申请什么?买刑具。因为刑具都生锈了,没有用了,这是最理想的社会状况。而这个“必”字也是代表着夫子会尽一生的努力教化人民,让社会人心更善良、社会更安定。所以“哀矜勿喜”。

在台湾,台湾现在那个地方已经改成新北市,本来台北县改成新北市。耕心莲苑当时两个老师在三重教孩子,都是那些比较弱势的,父母都是劳动阶级,孩子一下课就没有地方去,在那里游玩,很可能就被污染了。她把这些孩子聚集起来给他们读经,教他们做功课。三重本来是出很多流氓的地方,她们两个发的愿是把台湾出流氓的地方变成出圣贤的地方,她们花了十四年,他那个社区成为全台湾社区学校的样板。社区怎么教化到他们这个地方来学、来看。甚至美国,很多国家从事所谓“社会公益”那些科系的教授都带着学生到他们社区来学习,他们所作夫子会非常欢喜。他们也是束修,他们没有定说一个小时要多少钱,肯来学习的他们都收。再来就是真正教化,让当地转恶为善,从出流氓的地方变成出圣贤的地方,这是宏愿。

要怜悯,不可以高兴,高兴尚且不可,怎么可以发怒。所以当我们遇到一些我们听了让我们很不平的事情,我们应该怎么来面对,怎么调整自己的心态?第一,“可恶之人,必有可怜之处。”他做出这么可恶的行为都是失教了。身为中华儿女,五千年高度的智慧没有学到,现在却堕落成这个样子,所以值得怜悯,不要跟这样的人生气,这是慈悲。智慧在哪?理智在哪?不要骂,自己做榜样,是吧?我们在那里气得半死,“这个人的行为这么不好!”我们是榜样了吗?把生气的时间省起来,做好自己成为榜样,大家看了把他的本善的心唤醒,不是更有意义吗?在那里生气,气死自己没人替,你伤了自己的身心。

再来,你在那里生气,所有听你话的人统统跟着你生气,统统跟着你指责,统统跟着你堕落。你假如那个时候,“我们别气了,现在社会缺乏榜样,我们做出来感动他们。”马上所有的人都生慈悲、都生智慧,差别很大,是吧。所以一念之间,天壤之别,是造口业还是积功累德是完全不一样。

大家看,杨自惩先生他敢讲这样的话,我们有没有看到他的人格还有一个特质,有胆识。上司这么生气他敢直言,没有勇气敢吗?请问大家,你上司很生气,气得不对,你正直跟他谏言过的请举手?不容易,这里让我想到一句话,“仁者必有勇,勇者不必有仁。”一个真正仁慈的人,他一定有勇气,在该承担的时候他不会怕,他直下承担;在该救人的时候,他会奋不顾身,“仁者必有勇”。

这里也给我们了解到,一个上位者要先尽自己的本分。所以孔子说“不教而杀谓之虐”,我念这几句话你们好像都是第一次听,我们第二次学《了凡四训》,这些话应该之前有讲过吧?有,我肯定。但是没有二十一次,科学家说二十一次才记住。“不教而杀”,我们看,圣人多么通达人情。你根本没有教他你就杀他,你就处罚他,这个是暴虐、无道。所以今天我们要处罚孩子,请问你教过他没有?这个道理他懂得了没有?我们往往有时候遇到事情火就先上来,根本不会去思考这些问题。

所以国家最重要的要重在教化,而不是刑罚,你都是刑罚,最后上下都很刻薄就麻烦。大家冷静去看,现在哪个国家的法律最严苛,那个地方的人心也是最浇薄。老子都有讲到“法令滋彰,盗贼多有”,你那个法律非常严苛,犯罪率不会下降的,因为你的心就已经是偏掉了,怎么可能教出好的底下的人?你都已经不相信人本善不去教化他,怎么可能人会变好?而我们看既然上位者要重教化,那这个“教”字是智慧的符号,告诉我们什么?不然可能我们当父母、当老师的又会想:有啊,我都有在教!怎么教?嘴巴。这个很关键,我们在认识一些道理,假如从态度当中、根本意义当中就认知错了,就偏掉了。这个教并没有用嘴巴,这个“教”上面一个叉,君亲师画的;下面一个叉,小孩、下属跟着,上行下效,所以这是身教。右边手拿着树枝,耳提面命需要耐心,成就一个孩子道德学问最少最少要十五年以上,甚至更久。哪有我们教一次就要立竿见影,那个叫急功近利,甚至揠苗助长,你赶快给我长,结果就拉受伤都有。

在《论语》当中鲁国的大夫,他是掌权的。国家偷盗的人很多,这些小偷偷盗案件非常多,然后就问孔子怎么办,怎么让这些偷窃减少。孔子怎么跟他讲,你自己不要喜欢金银财宝,底下的人就不会去偷了。上位者都很贪婪,上行下效。所以这句话就点出来,教化最重要的是什么?以身作则。不然你自己很贪,还定了一大堆法律要去要求人民,达不到效果。

这是一个刑狱人员他的仁慈心。接着我们看他的行持,又说道:

【家甚贫。】

他家里很贫穷。

【馈遗一无所取。】

看出一个人的廉洁跟气节,他家里虽然很贫穷,有人念他的恩要送他东西,他丝毫不取。

【遇囚人乏粮。常多方以济之。】

刚好这些犯人没有东西吃,他会“多方”,就是尽心尽力想很多方法,去请求别人来支援。

【一日。有新囚数人待哺。家又缺米。给囚则家人无食。自顾。则囚人堪悯。】

刚好有一天,新来的犯人,刚来可能几天都没有吃了,“待哺”嗷嗷待哺,嗷嗷待哺是小孩,就是已经饿的不行了。可是他家里又快要没有米了,假如给囚犯吃,家里的人就要挨饿了,但是自己吃,看到这些囚犯又很不忍心,“堪悯”就是他们已经饿的不行了。

【与其妇商之。】

这一句话后面都有人生宝贵的态度,尊重太太。不是说我觉得对就拿去做了,太太在旁边不理解生烦恼,这不对的,尊重他太太,“与其妇商之”。大家以后有什么事得跟另一半先商量,不要做好事就强势,然后对方不高兴了,还说:“你真没有善根,你不知道现在社会多乱。”,还讲一套道理给人家听,这样不对。我们当时在南京居美馨教育中心,叶总他要把他公司里的一大块地要盖中心,拿来教化,教传统文化,他起这个念头,马上就去问他太太,我听了很感动,他尊重他太太。

【妇曰。】

他太太说。

【囚从何来。曰:自杭而来。】

他太太问他囚犯从哪里来,他说从杭州过来,路途遥远。

【沿路忍饥。】

路途遥远都忍着饥饿。

【菜色可掬。】

你一看,他就是已经面黄肌瘦,好像捧着给你看,一看就知道他们的窘境,觉得他们很可怜。接着,

【因撤己之米。煮粥以食囚。】

他的太太认同他,把自己家里剩下的米煮粥给囚犯吃。这个太太不简单,能舍己为人,夫妻一起行善,这个叫“领妻成道,助夫成德”。可贵。

【后生二子。】

后来太太生了两个孩子。

【长曰守陈。次曰守址。为南北吏部侍郎。】

这个“吏部”是管官吏的,“侍郎”是指副部长,这个算副部长的职位。

【长孙为刑部侍郎。】

管司法、法务方面。

【次孙为四川廉宪。】

“廉宪”是指钦差大人这个身份。

【又俱为名臣。】

他的孩子、孙子,甚至后代统统是有德行的名臣,等于是代代都出国家的栋梁之才。

【今楚亭。德政。】

举了现在为官的两个人。

【亦其裔也。】

都是他的后裔,这不知道已经传几代了,因为他有仁慈,好,上天好生之德。面对犯错的人依然像亲人一样爱护。

我们接着看下一个事例:

【昔正统间。邓茂七倡乱与于福建。士民从贼者甚众。】

刚刚这个例子是在监狱里面做官员,我突然想到我们一位圣贤人,他就是做典狱长,就是我的师公李炳南老师。他老人家在民国九年到二十五年之间,他在山东的莒县任职,就是当典狱长当了十七年左右。他当典狱长真的是很仁慈,把老旧的监狱房舍,都把它修整完善,让囚犯能住得安心。而且对他们的饮食、穿的衣服、盖的被子,甚至他们剃发、书信(跟家里的这些书信),包含家里人来接见探望,他们的运动、疾病、死亡这些事情,都非常的体恤、关怀,都有定出很好的规定。

而且教化的工作做得特别扎实,每周两次集合大家来教诲他们。这些犯人也很有福报,能听李炳南老师教诲,可能开悟的我看也不少。而个别教诲也有,看到哪些人特殊情况,还很有耐性个别教诲。而且每天有一次善书的宣讲,每一天固定,就像现在我们大陆政府呼吁每个地方每天要有道德频道,每天让老百姓学道德。在监狱里面每天都可以听经典善书讲解,命比我还好。而且在狱所当中还设有图书部,还有雅乐部,还可以听古乐,陶冶囚犯的性情,让他们转化劣习。

而且师公医术高明,还帮囚犯治病。假如有毫无依靠的囚犯病故了,他还为他办丧事,把他的后事办好。确实都是视如自己的亲人一样,所以所有的囚犯跟监狱里面的官员没有不受到他感动的。他在任十七年从来没有人越狱。有一次春节,他让所有的囚犯全部回家团圆三天,囚犯三天之后全部返监,一个都不少。我们觉得这个故事好像是在那个唐太宗那个时候发生,其实我们的师公就做到了,我们听了为之动容。所以真正要教化好老百姓,哪怕是犯罪的人都能教育好,最重要的是什么?主事的人、上位的人要有德行,要有爱心才行。

接着再看下一个故事:

【昔正统间。邓茂七倡乱于福建。士民从贼者甚众。】

“正统”这个年间是明英宗时候,邓茂七这个人他作乱,起兵在福建。“士民”,“士”是指读书人,“民”是老百姓,跟着他一起起来作乱的很多。“甚众”,“众”就是聚了不少人。

国家领导者看到老百姓作乱,首先要想到什么?中国的老百姓很善良,他为什么会作乱?你很可能很多地方已经让老百姓根本活不了了,才会让这些想要谋权的人抓住机会,其实老百姓都是被逼到这个程度的。你假如有德,你假如爱民,老百姓会跟着你一起来建设国家。

在云南,云南省政府不简单,办了三届的道德论坛(道德大讲堂)。每次都有一两千人参与课程,三次下来五六千人参与课程。那个负责的官员思想道德处的宁处长,他说他还没有办道德大讲堂以前,过年过节很少人来找他,现在很多人来找他感谢他,还有老百姓拿着钱来追他,说你什么时候办道德讲堂,我们这个钱支持你。所以他讲了一句话让我很感动,他说:“中国的老百姓是全世界最善良的老百姓。”你教他这个东西他马上全心全意支持你,不然你拿到其他国家去试看看。你拿到英国去,孝顺、忠诚,不见得有人理你,我告诉你。他假如功利很严重的时候,你讲这些,“哎呀,老套的东西。”可是你看在神州大地,上位者一号召,底下的人风行朝野令人动容。所以宁处长讲出这种肺腑之言,中国的老百姓是全世界最善良的老百姓。

我们看到,我们祖国大陆文化复兴这么兴旺,我们也是很欣慰。当然“为善不落人后”,我们中华儿女也一起来带头。所以遇到百姓作乱,上位者首先要先反省自己,不然决定解决不了问题。唯有反省才能化解家庭、社会、团体、国家的问题。

【朝廷起鄞县张都宪楷南征。】

朝廷起用鄞县的张楷都宪,“都宪”是官名,就是都御使,他带兵来平乱。

【以计擒贼。】

先谋划好,再来平复乱事。

【后委布政司谢都事。】

后来派一位布政司谢都事。

【搜杀东路贼党。】

让他来搜查、捕捉这些东路的贼党。

【谢求贼中党附册籍。凡不附贼者。密授以白布小旗。】

这个谢都事他恐怕滥杀无辜,他先用方法了解到这些叛乱的人,然后把他编成名册。凡是在这名册以外的老百姓都是无辜的人,他就秘密的都给这些家庭一支小白旗,然后跟他们约定好,哪一天是要抓这些叛乱的人,那天你们赶紧把这只小旗插在门口。

【插旗门首。】

代表这些都是清白的人家。

【戒军兵无妄杀。全活万人。】

而且还事先告戒他的士兵不可滥杀无辜,结果因为他这个措施,没有滥杀无辜,很可能救活了上万个人命,不然兵荒马乱很可能会殃及无辜的人。

【后谢之子迁。】

谢都事的儿子谢迁。

【中状元。】

进士考试第一名,最后

【为宰辅。】

就是做到宰相。

【孙丕。复中探花。】

他的孙子谢丕考上探花,是进士全国第三名。第一名叫状元,第二名叫榜眼,第三名叫探花。

这个事例也给我们很大的启示,就是一般在历史当中武将因为杀生太多,后代子孙不好的占绝大部分。少数的武将后代很好,都有一个同样的特质,仁慈不枉杀。所以这个谢都事是很好的例子。

在宋朝也有个很好的例子叫晁斌。这个晁斌他有一次要收复一个城,结果还没有进兵,他就突然称他生病了,然后所有的大将,他是元帅,所有的大将都聚过来:“元帅啊,你是怎么了?”他说:“我病了,我的病只有你们可以救,你们可以医得好。”打仗的人,这些武将都有一个特质,重义气。“将军你说吧,怎么样好我们一定配合。”他说:“只要你们进兵不枉杀一人,我的病就好了。”大家很欢喜,都答应了,然后歃血为盟。那个动作一做可能就是全活万人,因为那是一个很大的城市。这是进兵的时候。

晁斌那个爱心,从太多地方看得出来。他有个士兵犯了错,判了几十棍军棍,结果一年以后才执行,他的干部觉得很好奇,这明明就是去年判的怎么到今年才打?晁斌说,去年他刚娶太太,假如那个时候我打他,他们家的人突然有人会说就是娶了这个扫把星才会这么倒霉,那这个太太一辈子可能在这个家庭里就很苦,没有好日子过。我们听了真的是肃然起敬,体恤一个士兵,他是元帅,体恤一个士兵到这么细腻的地方。而且他是“亲亲而仁民,仁民而爱物”。爱护生命到什么程度?冬天绝对不修房子,因为他一修房子,房子是土盖的,土里有虫冬眠,你一盖房子,天气那么冷,这些生命全部都被冻死。所以体恤到所有的生命,难怪他纵是武将,后代这么好。他的孙女做到皇后,这个都是历史当中仁慈的善报。

可能讲了两个做官的,都是做官的才好做善。接着了凡先生又讲了一个平民百姓给我们听。

【莆田林氏。先世有老母好善。常作粉团施人。求取即与之。无倦色。】

“莆田”在福建,有一位林姓家的老太太,她非常善良,乐善好施。“常作粉团”来给这些饥饿的人、贫穷的人,任何人跟她要,她都欢欢喜喜给他,而且没有任何不高兴,甚至常来的人她还是很热情接待,没有丝毫嫌弃任何人。

【一仙化为道人。每旦索食六七团。母日日与之。终三年如一日。乃知其诚也。】

有个仙人化成道人,每天早晨都去给她要六七个粉团,她每天都给他,吃了多久?三年。我们想,做一天善事不难,坚持做三年难不难?所以叫“发心容易恒心难”。大家有没有在做善,结果有个人常常来,来到最后你有点生气,注意,那可能是仙人化为的,来考验你的,你得考试过关。所以那些最惹你生气的人很可能都不是普通人,是上天派来看看你是搞真的还是搞假的。你真正有耐心、有真心,你考试过关了,你福慧双修,包含你后代子孙就会有福报了。结果她这样欢欢喜喜给了他三年,这个道人感受到这个人是至诚的善心。而且我们看到一直给她要,她都欢欢喜喜给,那是修养。“施恩不求报,与人不追悔。”给了人决定没有后悔。大家有没有经验,给出去突然有点舍不得,那舍不得还是有贪,不够慷慨。所以这个都在境界当中看自己的修养。为什么施恩不求报?那是我们应该尽的道义,你求报就变什么?利害关系,又不是交易。

施恩不求报,但是受恩要莫忘。“滴水之恩,当思涌泉相报”,这才是做人的道理。结果这个仙人告诉她,

【因谓之曰。吾食汝三年粉团。何以报汝。】

我吃了你三年的粉团,不知如何来回报。

【府后有一地。葬之。子孙官爵。有一升麻子之数。】

这个道人说道,你的家宅后面有个地方,你死后葬在那里,你的子孙当官的会多到什么程度?有一升芝麻这么多,这个不好数。

那当然,大家看了这段不要明天就去找地,这个是舍本逐末。找地是因缘,根本是什么?做三年粉团施人没有丝毫的倦色,看故事要看门道,不能看到枝末上去,那就白忙一场。

所以林则徐先生讲了“十无益”,句句都是精辟之理,“父母不孝,奉神无益。”你去拜再多的神,神也不保佑你,哪个神不教孝顺。“兄弟不和,交友无益。”连兄弟你都不友爱,交一大堆朋友全部都是利害关系、酒肉朋友,那假的不是真的。“存心不善,风水无益。”心地不善良,龙穴被你拿去了都变老鼠洞,那风水马上就破掉了。

后面七条自己去找,上网去查,不然我们的进度怕不能……学问是要主动的,不能被动,五千年来,任何学问有大成就的都是主动学习不是靠别人。

她的孩子依照指示安葬了他的母亲,结果第一代:

【初世即有九人登第。】

九个人考上进士,不得了。大家冷静去看,一个家族里出一个进士,那个照片都要挂在他们家族上,祖堂都挂上去,家族的光荣。她一代人就出九个,而且代代都非常多有成就当官的,这个“簪缨”,“簪”是整束头发的,“缨”是帽带,“簪缨”就是指官帽,戴官帽,非常多当官的后代。

所以福建有句话讲,

【无林不开榜。】

只要是开榜了,上面一定有林氏的后代。

这件事情是明朝的事情,到了民国时期,清末民初那个时候都是这样,甚至民国时期师长有一阵子住在福建建瓯,很多当官的还是她林家的后代。所以师长有印证,几百年之后他的后代一升麻子,太多了,到现在还是她很多子孙在当官。

好,那大家这个故事听完,不要回去开始做粉团。也可以,可以做粉团,也可以随你的因缘,只要时时念念为人想就对了。我们看下个故事。

【冯琢庵太史之父。为邑庠生。隆冬早起赴学。路遇一人。倒卧雪中。扪之。半僵矣。】

冯琢庵他当到太守,也是很大的官。他的父亲在县学,县里官办学校,他是秀才,国家出钱让他们读书,让他们全心全意用功读书,不要有生活上的顾虑,以前的国家是这么栽培人才。“隆冬早起赴学”,他很早起床,刚好是寒冷的冬天,赶着去上学,突然在路上遇到一个人倒在雪地上,雪地都是非常冷,那个人早就已经昏死过去了。结果摸摸他已经都冻僵了,他当下:

【遂解己绵裘衣之。】

他马上把自己的棉衣脱下来,让这个人穿上。大家要了解这些每一个动作,都是完全没有自己。“隆冬”他自己冷得要死,他那一件脱起来肯定冻得半死,都是舍己为人。所以从这每一个动作就看出来,这一个动作就是无量无边的功德。为什么?真心,你不能用数量去算它。

【且扶归救苏。】

而且还把他扶回家里把他救醒。相信也喝了不少姜汤,暖他的身体。

【梦神告之曰。汝救人一命。出至诚心。吾遣韩琦为汝子。及生琢庵。遂名琦。】

当天晚上梦到神告诉他,你救人一条命是出自于至诚心。其实大家看救一个人一命,他假如是一个家庭的栋梁,他又有几个小孩,那不止救一条命,而且你救了他,他全家人就不用悲痛。所以常常这么想,我们会去爱人,因为我们伤害一个人可能就伤了他亲朋好友的心,你爱一个人,他所有的亲朋好友都欢喜。他这个至诚心感动上天,所以送了一个,这是明朝,宋朝的名宰相韩琦来做他的孩子,结果后来成家以后生了儿子就叫冯琦,字琢庵。

古代这种事很多,我们之前有跟大家分享,有个老人家姓王,看到这些古圣先贤的经书坏掉了,纸掉在地上他很不忍心,把这些字纸拿回家用香汤洗一洗,把它恭恭敬敬焚化掉。不愿意看到这些字纸,这些经典的字纸被人家这样踩,做梦梦到孔子摸他的背:“哎呀,你这么尊重圣贤教诲,难得难得,我派曾子来做你的儿子。”所以他生下来孩子叫王曾,也是宋朝的名相,非常有修养。

诸位家长开悟了没有?你们好好行善,会做梦梦到神告诉你,你帮人出至诚心,我遣七十二贤哪个圣贤来做你的孩子。你的孩子以后就是弘扬中华文化的栋梁,告诉大家中华文化要复兴,最少也要三到五代人锲而不舍。所以你们已经成家了,要生就生圣贤,不然就别找麻烦。

而且这个韩琦有他汝父之风,也非常仁慈,很有爱心。他当大将军,有次他的一个部属,晚上拿蜡烛,可能拿着拿着有点分神,不小心那个火就烧到他的鬓角,古人都是留长发,烧到鬓角,他马上衣服拿起来,继续干他的事情,一点都不生气。过没多久回头一看,换人了,拿蜡烛的人被换掉了,为什么被换掉?可能有人知道了,禀报上去,那个干部说,“这还得了,大将军被他烧掉了,赶紧先把他换掉,待会重重处罚。”可能是这样。韩琦一看换人了,“把刚刚那个人叫回来。”“他刚刚烧到将军的头发了。”“那个人已经知道如何不烧到我了,赶快把他找回来。”你看他宽恕仁慈,他救了那个人一命。

大家要了解,这个事情一传开来,士气大振。所有的这些小士兵说,“我能跟到这么有仁慈的将军死而无憾。”所以这个上位者影响整个团体的风气,所以人位置越高不是来耀武扬威的,是来带动风气给所有下面的人人生最好的示范,最好的榜样,那就对得起所有这些有缘的下属。

这几个故事就让我们感觉到,救人于急难当中功德大。人家饥饿、人家冻得快死了,都有生命危险。所以佛家有说:“救人一命,胜造七级浮屠。”这个“浮屠”就是宝塔,所以救人的功德很大。而且救人不只救人的命功德大,救人的慧命功德也大。你救了他的慧命,他世世代代的子孙都受益,而且当事人生生世世也受益。

我们接着看下个故事:

【台州应尚书。】

台州在浙江。

【壮年习业于山中。夜鬼啸集。往往惊人。公不惧也。】

这个应尚书,“尚书”是正部长,中央的部长级官员。他壮年的时候,“习业就是读书,在山中的佛寺读书,以前读书人穷买不起书,住不了客栈,佛家是慈悲为怀,都欢喜供养这些读书人。而且佛家的寺院里都有藏经阁,里面儒释道的经书都很多,读书人去就能够复习他的学业。结果在山里面半夜听到鬼聚集在一起,而且发出叫声,那个叫声挺吓人,你们听过没有?“公不惧也”。这个应尚书他很有胆量,他也不担心,所谓俗话讲的,“平生不做亏心事,夜半敲门心不惊。”

【一夕。闻鬼云。】

他有天晚上听到鬼在说,

【某妇以夫久客不归。翁姑逼其嫁人。明夜当缢死于此。吾得代矣。】

有个妇女她的丈夫到外去发展,很久,很多年都不回来,结果他的父母觉得他已经死了,所以就逼媳妇嫁人。“翁姑”就是公公婆婆,要求她嫁人。结果这个妇女她坚守节操,她不愿再嫁给其他的男子,要忠于她的丈夫,所以明天夜里她要“缢”就是上吊自杀在这个地方。结果这个吊死鬼他就说,我找到替身了,我就可以去投胎了。结果应尚书听完以后,

【公潜卖田,得银四两。即伪作其夫之书。寄银还家。】

这个“潜”就是毫不声张,很低调地赶紧去办,结果卖了自己的田,他已经很穷了,可能所有的家当都拿出来。所以从这里看到,读书人他钱财不放心上,他重人命。然后装作他的丈夫写信回家,然后又附着银两。结果他的父母见书,

【以手迹不类疑之。】

这个笔迹不像儿子的笔迹。

【即而曰。】

但是又想想,说道

【书可假。】

家书、这封信可以假。

【银不可假。】

这个四两可是真的。

【想儿无恙。】

我想孩子应该还是平安无事的。就打消了逼她媳妇改嫁的念头。

【妇遂不嫁。其子后归。夫妇相保如初。】

后来他的孩子回来了,夫妻圆满团聚,这个家幸福可以保持下去。

大家听故事要会感受。我们想想假如没有应尚书,这个家变成什么?不得了,媳妇死了。他儿子一回来,我太太呢?被我父母逼死。全家都发疯,有没有可能?所以大家看这些古人他在救人的时候,都是感同身受。这个不做不得了,哪怕倾家荡产都得做。

【公又闻鬼语曰。我当得代。奈此秀才坏吾事。旁一鬼曰。尔何不祸之。曰:上帝以此人心好。命作阴德尚书矣。】

应公又听到鬼说道,“哎呀,我本来可以找到替身,可是很无奈被这个秀才给我坏了这个事情。”旁边的鬼说:“他太可恶了,你怎么不找他麻烦,降灾祸与他?”结果这个鬼说:“上帝因为这个人心地太好了,已经注定他要作尚书了,我怎么可能害得了他。”大家要知道,内行人看门道,这个人命中当尚书,他旁边都有天地善神护佑。大家有没有看那个正直的大官出来都有点放光,那个磁场不一样。所以人有没有福报,真的你从他的面相、气质,那确实不一样。

【应公因此益自努励。】

他听了之后很受鼓舞,确实善有善报。

【善日加修。】

他那行善的心越来越恳切,一定每天尽力去做,德行不断地加厚。

【遇岁饥。】

遇到荒年,大家没饭吃。

【辄捐谷以赈之。】

赶紧捐粮食赈灾。

【遇亲戚有急。辄委曲维持。】

遇到亲戚有非常急难的时候,不管是丧事、婚事,包含疾病,急用钱、急需帮助,哪怕自己已经苦得不得了,都委曲自己去帮助亲人。

【遇有横逆。辄反躬自责。怡然顺受。】

遇到一些不顺利,甚至遇到他人无礼的对待、伤害,他不只不气、不指责,他还反省是不是我有做得不好的地方,才会造成这个结果。而且不只是反省自己,还心平气和接受这些横逆。

大家读完这句,我们能不能效法?“他对我很过分,他太过分了。”告诉大家,“人之无过咎而横被恶名者,子孙往往骤发。”Do you remember(记不记得)?这句话你悟透了,你从此“人人是好人,事事是好事”。所以人要自在解脱,不用多,一句就够了,这一句入你的心,时时保持、时时提起来,你的太平日子就到了。你没有犯错,这个人侮辱你,好事还是坏事?他给你送福报来了,“子孙往往骤发”。你真明白了,以后有人骂人,你会笑着跟他说:“谢谢,谢谢”,以后那个人就不骂你了。然后他会说,天底下还有这种人,原来是学《了凡四训》。那你有大功德,人家跟着你学,你功德无量。这“怡然顺受”。

【子孙登科第者。今累累也。】

这个都是给他的儿子作证明,这个人离你已经一百多年,多久了,他的后代都传到第几代了,现在当官的还“累累”就是很多,那这个故事是救人之急,全人节操,又爱护整个家族,所感来好的福报。

 

好,那今天课程就跟大家交流到这里,谢谢大家。祝大家今天梦到吉祥的事情。